A.希波丹姆模式
B.霍華德模式
C.勒·柯布西埃模式
D.索里亞·瑪塔模式
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A．強(qiáng)調(diào)城市中人的個(gè)性，反對集體主義
B．將日常生活進(jìn)行功能性集中，將這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)分散
C．將城市范圍劃分成不同的區(qū)域
D．把安靜、朝向、衛(wèi)生、安全放在首要地位
A．教堂占據(jù)城市中心
B．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場、街道
C．壯麗的宮殿花園
D．以廣場、銅像和紀(jì)功柱為核心
A．莫爾
B．霍爾金
C．西諦
D．傅里葉
A．既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
C．一定程度上限制經(jīng)濟(jì)的增長，以減少不可再生資源的消耗和對環(huán)境的影響
D．強(qiáng)調(diào)社會公平，不同的國家、地區(qū)、社區(qū)能享受平等的發(fā)展機(jī)會
A．城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系
B．對于從事于城市規(guī)劃的工作者，人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值衡量是一切建設(shè)工作成功的關(guān)鍵
C．城市規(guī)劃的目的在于引導(dǎo)城市有序的發(fā)展以此保證城市居民的健康、安全、公共福利、舒適的生活以及其它的社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，
D．人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)
A．以教堂為城市中
B．以廣場、銅像和紀(jì)功柱為城市核心
C．構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹V場街道
D．以廣場和公共建筑為城市核心
A、生存方式和生活方式的改善
B、強(qiáng)調(diào)社會公平
C、強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長
D、人與自然的協(xié)調(diào)
A．田園城市實(shí)質(zhì)上就是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體
B．通過田園城市來控制城市規(guī)模
C．提高田園城市綠地率，改善生態(tài)環(huán)境
D．提供豐富的社會生活
A．可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展
B．可持續(xù)發(fā)展是在滿足當(dāng)代人需要的前提下，再適當(dāng)考慮后代人滿足其需要的能力
C．可持續(xù)發(fā)展是對滿足當(dāng)代人的需要作適當(dāng)?shù)目刂疲瑢M足后代人的需要能力作重點(diǎn)考慮
D．可持續(xù)發(fā)展就是對經(jīng)濟(jì)和環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展
A．《“得過且過”的科學(xué)》和《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》
B．《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《雅典憲章》
C．《雅典憲章》和《馬丘比丘憲章》
D．《城市：它的發(fā)展、衰敗和未來》和《馬丘比丘憲章》
最新試題
根據(jù)羅西的觀點(diǎn)，組成城市空間類型的要素是（）。
不同人群對于城市規(guī)劃的關(guān)注點(diǎn)不同，世界城市內(nèi)部人對就業(yè)格局主要關(guān)注的是（）。
在城市中，區(qū)位是決定土地租金的重要因素，伊薩德認(rèn)為決定土地租金的要素主要有（）。
下列關(guān)于中世紀(jì)的社會與城市的說法中正確的有（）。
凱文·林奇對城市意象的研究改變了城市空間組織的傳統(tǒng)框架，他通過大量調(diào)查，提出構(gòu)成城市意象的五項(xiàng)基本要素，其中不包括（）。
高科技園區(qū)的基本類型中，（）與所在地區(qū)的科技創(chuàng)新環(huán)境緊密相關(guān)，這類地區(qū)的形成可以較大地促進(jìn)科技和產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。
下列屬于勒·柯布西埃的現(xiàn)代城市設(shè)想的是（）。
從城市土地使用形態(tài)出發(fā)的最為基礎(chǔ)的空間組織理論中不包括（）。
從新理性主義的思想體系出發(fā)，提出城市空間的組織必須依循城市發(fā)展的邏輯，憑借歷史的積淀，用類型學(xué)的方法進(jìn)行建筑和城市空間的安排的是（）。
不同的社會群體對城市需求具有差異性，下列選項(xiàng)中屬于非公民的商人與專業(yè)人士對城市的關(guān)注點(diǎn)是（）。